Lo nuevo
Presentación del libro 'El cuerpo de la Gorgona'
La filósofa Ana Carrasco-Conde, conocida por sus trabajos sobre el mal y el daño, presentó su nuevo libro 'El cuerpo de la Gorgona. Horror y ultraje desde el pensamiento antiguo' (Ediciones del Círculo de Bellas Artes) acompañada por los también filósofos Carolina Meloni, Carolina del Olmo y Rodrigo Castro. La obra parte de la conflictiva relación entre Atenea y la Gorgona para proponer una relectura del pensamiento griego desde la experiencia del horror. El resultado es una reflexión sobre la atrocidad en nuestros días que toma como referencia el pensamiento antiguo y se pregunta si cabría recuperar a la Gorgona como imagen de la filosofía. Ana Carrasco-Conde es profesora de Filosofía en la Universidad Complutense de Madrid. Especializada en idealismo alemán y romanticismo y formada en el mundo clásico y en germanística, sus inquietudes filosóficas se centran en el «lado oscuro» de la realidad (el mal, el malestar y el terror) o más «indigerible» (el dolor, la muerte, la desesperanza). Su foco central de trabajo tiene como núcleo lo «indecible» y lo «irrepresentable». Es autora de 'Decir el mal' (2021) y 'La muerte en común' (2024), ambos publicados por Galaxia Gutenberg. Ha coordinado, entre otros, los volúmenes 'Hegel y Hölderlin. Una amistad estelar' con Valerio Rocco y Laura Anna Macor (Círculo de Bellas Artes, 2021) y 'La ironía romántica', junto con Nuria Sánchez Madrid y Germán Garrido (Siglo XXI, 2022).
La distancia cálida o la humanización de lo deshumanizado
Artículo sobre la noción de deshumanización.
El cuerpo de la Gorgona. Horror y ultraje desde el pensamiento antiguo
Mucho se ha hablado de la cabeza de la Gorgona, pero ¿qué sucedió con su cuerpo? A partir de esta pregunta, este ensayo de la filósofa Ana Carrasco-Conde, indaga en el pensamiento antiguo para averiguar cómo este ha abordado el horror y el ultraje. Si la filosofía ha tendido a dejar fuera de sus reflexiones el cuerpo para dar rienda suelta a conceptualizaciones ajenas a la materialidad, ¿cómo pensaron los antiguos el mal vivido y experimentado?, ¿cómo afrontaron el cuerpo sufriente, el cadáver y el dolor ante los restos de los desaparecidos?, ¿cómo se pensó la herida, la carne, la sangre y el daño?, ¿y la violencia?, ¿y las violaciones?, ¿tiene la filosofía algo que ver desde sus comienzos con el terror, el horror y lo que consideramos monstruoso sin que tal vez lo sea? ¿Fue la Gorgona un monstruo? ¿Y si el filósofo o la filósofa no son aquellos que se caen ensimismados en un pozo o en un abismo, sino quienes los buscan, los localizan y se introducen en ellos para poder pensarlos? ¿Con qué protección nos dirigiríamos hacia esa oscuridad? Ana Carrasco-Conde es profesora de Filosofía en la Universidad Complutense de Madrid. Especializada en idealismo alemán y romanticismo y formada en el mundo clásico y en germanística, sus inquietudes filosóficas se centran en el «lado oscuro» de la realidad (el mal, el malestar y el terror) o más «indigerible» (el dolor, la muerte, la desesperanza). Su foco central de trabajo tiene como núcleo lo «indecible» y lo «irrepresentable». Es autora de Decir el mal (2021) y La muerte en común (2024), ambos publicados por Galaxia Gutenberg. Ha coordinado, entre otros, los volúmenes Hegel y Hölderlin. Una amistad estelar con Valerio Rocco y Laura Anna Macor (Círculo de Bellas Artes, 2021) y La ironía romántica, junto con Nuria Sánchez Madrid y Germán Garrido (Siglo XXI, 2022).
Bruja
Enciclopedia de la ignominia, álbum con personajes innobles, animalario de tipos indignos, como una manada de seres solo medio humanos y, precisamente por ello, demasiado humanos, El bestiario de Michel Foucault es todo lo contrario a una leyenda dorada que exaltara los nombres propios de santos. El filósofo otorga el protagonismo a sus criaturas extrañas, a sus excesivos vástagos monstruosos: el delincuente, la histérica, el sodomita, la bruja, el pastor, el miserable, el perverso, el bárbaro, la puta… y, así, hasta una treintena de semblantes, insignificantes algunos, turbios otros, sombríos y nocturnos todos. Siguiendo nuestros impulsos menos decorosos nos hemos acercado a Foucault por detrás para dejarlo embarazado, haciendo de la lectura una especie de sodomía o de inmaculada concepción, pero en formato orgía, porque somos muchas. Cada figura es, de este modo, un hijo monstruoso de Foucault. No hace falta ser experto en nada para entrar en este perverso simposio, pero sí es condición para el acceso dejar fuera cualquier pudor o sentimiento de culpa.
Los decires de Casandra y el sentido de la barbarie: una aproximación a lo indecible a través de Esquilo y de la «ninfa dolorosa» de Didi-Huberman | Pensamiento. Revista de Investigación e Información Filosófica
El artículo propone una lectura diferente del concepto de «barbarie» desde la relación que se establece en el mito de Casandra entre el término «barbaróphōnos» y la imagen de la golondrina con el fin de poner el peso en la dimensión de la escucha. Para ello en primer lugar se analiza la figura de Casandra a través de textos de la tradición clásica para detectar el modo en el que se intenta «decir el ultraje» (Homero, Esquilo, Quinto de Esmirna). En segundo lugar, se conecta la figura de Casandra con la «ninfa dolorosa» de Didi-Huberman con el propósito de pensar el lenguaje de lo indecible en la polémica con Claude Lanzmann sobre lo irrepresentable.
Agravio y emancipación en Clitemnestra: una lectura desde la noción de injury
Este artículo propone entender la historia de Clitemnestra desde la noción de agravio en Wendy Brown. Para ello se analizan las fuentes del mito más allá de Homero para localizar el móvil de la muerte de Agamenón en la muerte de Ifigenia según la línea de la historia proporcionada por Estesícoro, Píndaro y, especialmente, Esquilo. Se localizan en la tradición textual los agravios (injuries) padecidos por la reina de Argos y la “virilización” del personaje con el fin entender en qué sentido la figura de Clitemnestra puede ser recuperada desde la reacción a la injusticia (injustice).
El Mal Es Más Complejo de Lo Que Crees
Entrevista con Alex Fidalgo en su programa "Lo Que Tú Digas" donde se explora la complejidad del mal desde una perspectiva filosófica.
Entrevista sobre La muerte en común con Marina Garcés. Minuto -22:00
Entrevista sobre "La muerte en común" con Marina Garcés.
De la ira de Medea a la rabia de Audre Lorde
La figura de Medea, mujer y extranjera, es el hilo conductor que trata de ofrecer un análisis sobre la pasión de la ira desde la tradición clásica, que la rechaza como pasión destructiva, hasta la apropiación realizada por el feminismo negro norteamericano de Lorde. Ambas iras tendrán algo en común: Audre Lorde hablará de la rabia por la misoginia, homofobia y racismo sufrido y en Medea habrá ira por la misoginia y xenofobia de la época. Para ello en primer lugar el artículo analiza el vocabulario relacionado con la cólera y la ira tanto en griego y en latín. A partir de ahí desarrollan dos hilos. En el primero se ofrece la lectura tradicional del mito de la Medea infanticida que es la que se encuentra en la tragedia de Séneca y que se relacionada con su tratado filosófico Sobre la ira. De ese modo se convierte a Medea en exemplum e contrario y contraimagen del sabio estoico. En el segundo se recupera la otra tradición del mito según la cual Medea no fue la que mató a sus hijos sino los corintios. Este segundo hilo del enfoque clásico de la ira para mostrar su validez como herramienta de cambio.
La Gorgona y la filosofía antigua
Conferencia en el Círculo de Bellas Artes sobre la figura de la Gorgona y su relación con la filosofía antigua.
Tribuna: Mal que no ves, corazón que sí siente
Sobre la invisibilización del sufrimiento ajeno.
Frustrado
Reflexión sobre la frustración colectiva.
Las palabras y los monstruos: una lengua muerta para lo inefable en H.P. Lovecraft
La obra de H. P. Lovecraft es un objeto de estudio problemático, refractario a la clasificación o explicación en un plano puramente teórico. De sus relatos emana un exceso que desborda los límites de lo humano, haciendo de su literatura un umbral privilegiado del cual emergen los asuntos más radicales de la reflexión filosófica.
Neurosis demoníacas en el siglo XXI: sobre el cine de terror y la subjetividad neoliberal
Si es el monstruo que caracteriza el tiempo del consumismo exacerbado y del neoliberalismo más salvaje ha sido, desde el análisis del director de cine George G. Romero y todos los que le han seguido, el zombi, los planteamientos críticos para abordar la subjetividad neoliberal desde el cine de terror están, en gran medida, condicionados por este muerto viviente. El zombi tiene la "mente vacía" porque en él se da un "vaciamiento": consume irreflexivamente y se mueve por hordas, como sabemos. Muchas de las reflexiones han apuntado directamente a esta dimensión de masa dirigida, casi sin voluntad, que se dirige al centro comercial como paradigma del capitalismo. Sin embargo en este capítulo me gustaría plantear otras opciones porque, aunque la metáfora del zombi sea válida en algunas ocasiones, sin embargo es solo un personaje terrorífico más de las múltiples opciones que produce el neoliberalismo y sus patologías en el orden de los procesos de subjetivación.
Entrevista sobre La muerte en común
Entrevista en ethic sobre el libro "La muerte en común".
Sobre La muerte en común en el programa Paliativos. Desde minuto 40 aprox.
Sobre la muerte en común en el programa grabado en la Unidad de Paliativos del Hospital Fundación San José de Madrid.
Un duelo largo no es rentable. Por eso se demoniza la tristeza y la depresión
Entrevista en La Marea sobre el duelo y la salud mental.
Incontinente
Sobre la falta de contención y mesura.
Entrevista sobre La muerte en común. Desde minuto 22:00
Ana Carrasco Conde nos habla de la muerte y Sócrates.
La dimensión sonora en la Filosofía Antigua: el grito, el canto y el discurso
Conferencia en el Seminario permanente de la Red Mexicana de Mujeres Filósofas organizado por el Instituto de Investigaciones Filosóficas de la UNAM.